汝南罗卷戏钩沉
河南戏曲网
2025-02-16
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关于罗戏的形成和起源流传众说不一。有唐代宫廷说、傩戏说等。罗戏行腔粗犷豪放、激昂高亢，适合演出神话戏、宫廷戏和征战之类的武打戏。传说唐太宗时期，皇帝和百官模仿天宫的仙乐编出宫廷戏，并以乐眷戏命名，久演于宫中。此戏随后流入民间，由于方言的原因，百姓喜好把乐眷读为罗卷，从此也就有罗卷戏的诞生。《中国音乐戏曲集成·河南卷》记述：“傩仪之后裔——傩戏在河南无文字可查，唯有最古老的剧种罗戏……”无独有偶，一些文献或报道中出现“有关专家认为，罗戏来源于傩戏，因读音接近故由傩戏演变为罗戏”。直指罗戏是傩戏的后裔。罗戏于清康熙年间传入汝南，在雍正、乾隆时期非常流行。雍正年间，河南巡抚田文镜在《抚豫宣化录》中言：“每遇集镇冲要处所，扎搭高台，演唱罗戏，动辄三五日不散，戏台之旁开设酒铺、饭棚，远近村民，可自由观往。”
卷戏起源于汝南县燕亭店、楚铺和戴堂村等地，亦称小笛子戏。据考卷戏出自寺庙音乐，卷戏的卷就是取自寺庙《宣卷》的卷，《宣卷》是寺庙僧人们在诵经、做道场时的伴奏、敲打、唱诵的伴奏音乐，称之为卷调。相传明惠帝时，燕王朱棣在汝南官场坡建造一座燕王庙，并将驻军之所取名为盐亭店。李自成攻陷汝宁府时，燕王庙被焚，寺庙僧人还俗流落当地民间，靠演奏卷调维持生计，并将当地的民间小曲和传说故事融入卷调中，形成了带有故事的卷戏。
罗戏与卷戏的融合。罗戏是明末清初河南地方戏曲的代表，也是当时表演规模较大的剧种，由于演出内容过于开放表演动作夸张，被斥伤风败俗，屡遭禁演。雍正年间，两河总督田文镜三次下达取缔罗戏的禁令，并驱赶罗戏艺人离开河南。另有部分曾参加白莲教起义的罗戏艺人也同样受到官府的追捕，四处逃散，各县较为偏僻的村落成了他们理想的避难之所，身怀技艺的他们每到一处便将罗戏传授给当地村民，令罗戏呈现较为分散的发展样态。而清初的卷戏仅是流行在汝南地区的小剧种，演唱内容多是历史典故或民间传说，演出形式以文戏为主，唱法较简单，在当时发展得不瘟不火。此时，罗戏艺人逃难至此，在当地的卷戏班里演唱并传授罗戏，使罗戏与卷戏有了同台演出的机会，从此罗戏与卷戏便以合流的表演形式呈现于舞台，称为罗卷戏。
汝南县位于河南省东南部，是历代郡、州、府县治所，也是国务院首批命名的历史文化名城。汝南自汉高祖三年被封为汝南郡，至今已有两千多年的历史。自唐代以来，汝南又有天中之说，唐代书法家颜真卿曾在此挥毫“天中山”三字。悠久的历史文明，深厚的文化积淀，为汝南留下了丰富宝贵的各类遗产，也滋养了罗卷戏的题材创作，罗卷戏含有大量的历史性题材，如《武信盗马》《斩宗保》等。
音乐与语言息息相关，罗卷戏的道白多使用汝南方言和中州韵，极具地方特色。《吊打老包》里“毛旦”“呕噬”即汝南土话；《万岁前我双膝扎跪》中“地溜平”为河南方言。罗卷戏唱腔和旋律受到河南方言影响。河南方言全部音节分为阴、阳、上、去四个调类，在调值方面去声与普通话无异，而阴平平声和上声的声调是颠倒的，阳平声与普通话任何声调都不相似。如《宗保小儿犯了罪》唱段“绑到法场赴阴阳”的旋律依河南方言特点行腔，“阴”字在河南方言中与普通话的上声音调相同，因此它的旋律是向上走的“1”“2”；“阳”字在河南方言的调类似于普通话的去声，因此“阳”字上有个倚音“3”与主音“1”形成向下的声调。罗卷戏不仅是艺人们谋生的手段和抒情言志的方式，更是承载民族精神与情感的重要载体。而如今，年轻人不愿学演罗卷戏，罗卷戏这个古老稀有的民间剧种随时面临着人亡歌歇、彻底灭绝的局面，令人唏嘘。
为此，近年来，汝南县政府通过整理出版《汝南罗卷戏音乐资料集》和对老艺人言传口授的词、曲进行录音保存以及召开专题会议等方式进一步挖掘、保护和传承罗卷戏。
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